APOIO ÀS VÍTIMAS: Patriarcado: uma religião de inversão

Francine Sporenda

Tradução Mirian Giannella

A noção de inversão patriarcal é um conceito instrumental da análise feminista. O fato de que o discurso patriarcal pulula de inversões foi apontado por várias importantes teóricas feministas. Mary Daly especifica que "o patriarcado é uma religião de inversão, vivemos em uma sociedade de inversão.” (1) "Sonia Johnson relata que o que ela aprendeu sobre o patriarcado é que "ele mente constantemente" e que "suas mentiras são exatamente a inversão da verdade.” (2)

Aqui estão alguns exemplos de inversão patriarcal (lista não exaustiva):

- as mulheres dirigem mal - enquanto 84% dos acidentes rodoviários fatais são causados por homens (3). Excesso de velocidade e dirigir embriagado também são predominantemente masculinos.

- as mulheres falam demais - enquanto em um grupo misto, os homens falam mais que as mulheres, interrompem-nas, reclamam, usam todo tipo de estratégias para monopolizar o discurso, como destaca o estudo da Universidade de Princeton “O Sexo Silencioso” (4).

- as mulheres são menos inteligentes do que os homens - enquanto a porcentagem de mulheres com ensino superior é maior do que a dos homens em todos os países ocidentais (nos Estados Unidos, mais de 25%) (5). Observe que, quando as mulheres não tinham acesso à educação, os homens alegavam que, se eram ignorantes, era porque eram menos inteligentes. Por outro lado, quando elas os superam em praticamente todas as disciplinas, não é porque são mais inteligentes do que eles - eles explicam - é apenas porque são mais dedicadas e disciplinadas...

- as mulheres são incapazes de controlar suas emoções, elas são histéricas - enquanto os homens estão sujeitos a explosões de raiva, ciúme etc. que pode ir tão longe quanto violência e assassinato. E eles próprios admitem que não se controlam - essa falta de controle supostamente justifica a violência. Na verdade, este é um padrão duplo: ser dominado pelas próprias emoções é desaprovado nas mulheres, a raiva em particular é proibida para elas; por outro lado, quando os homens se entregam a essa emoção viril, ela é vista como uma assertividade fortalecedora e sinaliza seu pertencimento à categoria dominante. Eles têm o direito de vomitar sua raiva sobre os dominados, de se enfurecer, de gritar e de reclamar (e neste caso, as mulheres devem dar um ouvido solidário), mas o inverso não é verdadeiro: qualquer tentativa por parte das mulheres de exteriorizar suas emoções em relação aos homens será visto como indesejável ou histeria. Assim como o "elas falam demais" visa a silenciá-las, o "elas são histéricas" as proíbe de expressar sua raiva, protestar ou reclamar.

- Como corolário da afirmação anterior, as mulheres são irracionais porque são dominadas por suas emoções. Esta afirmação é uma das mais grotescas desta lista: a alegação de que o comportamento masculino é fundamentado na razão é o cúmulo da inversão, dada a importância estatística da violência masculina e do crime em comparação com as mulheres (96,3% da população carcerária na França é do sexo masculino). Guerras, escravidão, colonialismo, racismo, fascismos, ditaduras e totalitarismos, fundamentalismos religiosos, terrorismo, capitalismo selvagem, genocídios, feminicídios, ecocídios, todas essas calamidades impulsionadas essencialmente por homens (e cujo custo está na casa das centenas de bilhões, como destaca Lucile Peytavin em seu livro “O custo da virilidade”) dá uma ideia precisa da racionalidade da governança masculina (6).

- Como corolário da afirmação anterior, as mulheres são incapazes de serem líderes porque são irracionais e emocionais. No entanto, numerosos estudos mostram que as empresas onde há mais mulheres gerentes têm melhores resultados - outro argumento para se opor à chamada racionalidade masculina: a racionalidade econômica, ou seja, a pesquisa. A maximização do lucro deve encorajar os homens, com base nesses estudos, a feminilizar os escalões executivos de sua empresa em seu próprio interesse, mas não é o caso: preferem prejudicar o resultado financeiro de sua empresa a dividir seu poder com as mulheres (7). Numerosos artigos apontaram, com números em apoio, que a crise de Covid foi melhor administrada, que o número de doentes e mortos foi menor em países liderados por mulheres (8). E os países onde as pessoas vivem melhor, de acordo com o Índice de Progresso Social de 2020, são governados por mulheres (9).

- são as vítimas (mulheres estupradas e espancadas) a causa da violência que sofrem, porque são elas que “procuram” e provocam homens inocentes.

- as mulheres são controladas pelo útero - enquanto são os próprios homens que admitem ser guiados por seus impulsos sexuais, (que também afirmam ser incontroláveis), como evidenciado pela violência massiva que cometem (99% de estupros e 97% de violência sexual é cometida por homens) (10) e seu consumo obsessivo de pornografia.

- as mulheres são possessivas e ciumentas - ao passo que são predominantemente os homens que matam quando são enganados ou abandonados (11).

- a criminalidade masculina sendo frequentemente explicada/desculpada por traumas de infância, e os responsáveis são geralmente as mães "castradoras", negligentes ou demasiadamente fusionais - enquanto são os pais, padrastos ou outros membros masculinos da família que são os principais perpetradores de violência familiar cometida contra crianças (incesto, violência física, etc.) (12).

- os homens são protetores das mulheres - enquanto as mulheres são muito mais atacadas por homens do que protegidas por eles.

- na Bíblia, Eva é apresentada como nascida de um homem, Adão. Na mitologia grega, Zeus, um deus masculino, dá à luz Atenas e Dioniso. Mary Daly aponta que essa inversão radicalmente antibiológica "serve para demonstrar que Deus é masculino - e que o masculino é divino".

E inversões mais recentes como:

- "BDSM é fortalecedor" (a submissão sexual é fortalecedora).

O Freudismo é um catálogo de inversões, aqui estão alguns exemplos:

- entre as mulheres, o senso de justiça é pouco desenvolvido (dixit Freud) (13) - embora sempre tenham sido numerosas, mesmo em sua maioria, nos movimentos por justiça social e pela defesa dos direitos dos oprimidos (o antiescravista abolicionismo, antiespecismo, Black Lives Matter, etc.). E, acima de tudo, que Freud considere o senso de justiça como uma característica viril quando a dominação masculina repousa sobre imensa injustiça - a exploração e opressão da metade feminina da humanidade - é o cúmulo do absurdo falocrático (14).

- as mulheres sentem “inveja do pênis” que estruturaria sua psicologia. Na realidade, as mulheres estão longe de dar ao pênis a importância que seus donos lhes dão; o que eles podem invejar é o status privilegiado e os muitos direitos e benefícios que a posse deste corpo proporciona. Na verdade, são principalmente os homens que se disfarçam de mulher, tomam hormônios para ter seios e recorrem à cirurgia para satisfazer sua "inveja de vagina": o número de transgêneros mtf (15) é cerca de 4 vezes maior do que trans ftm (16).

DEFINIÇÃO DE INVERSÃO

O padrão de inversão é óbvio: trata-se de dizer que algo é exatamente o oposto do que é. “Submissão é poderosa”, “Escravidão é liberdade”; tais afirmações visam a substituir a realidade visível percebida pelo ouvinte da mensagem por uma realidade alternativa favorável aos interesses dos dominantes que é a exata antítese dela, sendo o objetivo desejado que o indivíduo-alvo não confie mais em sua própria percepção, e sim em um discurso externo “autorizado”. Como Orwell observou, a inversão é um instrumento essencial no controle ideológico dos dominados, tanto que a freqüência das inversões em um discurso é indicativa de seu caráter ideológico. Pelo uso desse processo retórico, os dominantes se apropriam da representação da realidade e, ao apresentá-la como verdadeira e universal, impõem socialmente a visão particular que têm dela, ao passo que é apenas a expressão subjetiva de sua consciência de classe.

AS MENSAGENS CÓDIGO DAS INVERSÕES PATRIARCAIS

As inversões patriarcais geralmente operam com base na dupla projeção (ou projeção/apropriação): os homens projetam nas mulheres algumas de suas características negativas ("as mulheres não sabem dirigir", "as mulheres falam demais") ou vice-versa. Suas características positivas (a capacidade de proteger, de dar à luz, como nos mitos de Adão e Eva e nos relatos da mitologia grega citados acima, onde os homens são ‘as mães’).

A inversão patriarcal geralmente tem um conteúdo prescritivo/normativo implícito: dizer que as mulheres dirigem mal, que falam demais, que são irracionais, menos inteligentes, é sugerir que não devem dirigir, que não devem falar, raciocinar, supor certas responsabilidades ou estudos. Em todos os casos, para os homens, trata-se de dissuadir as mulheres de aceder às atividades essenciais ao exercício da dominação, que pretendem, portanto, reservar estritamente para si mesmos: circular livremente (escapando assim ao seu controle), raciocinar e falar (e expressar uma opinião diferente da deles), estudar e obter diplomas (permitindo-lhes ter acesso e competir com as profissões masculinas); no discurso patriarcal há muito tem sido considerado um dado adquirido de que as mulheres são incapazes de serem médicas, advogadas, professoras, etc.

Evidentemente, trata-se de negar às mulheres qualquer forma de acesso ao poder, prerrogativas e privilégios masculinos, para garantir que nunca andem sobre as camas dos homens e sejam totalmente excluídas de áreas que são as deles. Caçadas com cautela: a inversão patriarcal estabelece o que as mulheres podem e não podem fazer, reafirma a divisão sexual dos papéis sociais, é uma chamada à ordem de gênero. Um lembrete cuja insistência é compreensível quando vemos que, quando finalmente conseguem se livrar das limitações que lhes são prescritas, as mulheres superam os homens em várias áreas tradicionalmente consideradas especificamente viris. Filósofos antigos, defensores do controle masculino estrito sobre as mulheres, perceberam o perigo; Cato, o Velho, advertiu: "Se deixarmos que se tornem nossos iguais, elas se tornarão superiores a nós."

A NATURALIZAÇÃO DA DOMINAÇÃO

A inversão carrega assim uma mensagem dissuasiva dirigida às mulheres, mas esta é sutil: não diz explicitamente que os homens não querem que as mulheres dirijam, ingressem em profissões masculinas ou ocupem cargos de comando, apenas diz que as mulheres não podem: não que os homens não queiram, é que as mulheres não podem; e sugere-se que se elas lideram mal ou são incapazes de liderança, é por causa de características que têm sua origem em sua própria biologia: falta de senso de orientação, excessivamente controladas por seus hormônios, etc. – Elas não tem as qualidades necessárias, e é a natureza que quer isso. Felizmente, a natureza é bem feita: dotou convenientemente as mulheres com as habilidades para as tarefas (cuidar de crianças e homens, etc.) que a sociedade exige delas.

Porque para preservar a dominação masculina (ou racial) de qualquer questionamento, é imprescindível conseguir persuadir os dominados de que a superioridade de seus líderes e sua própria inferioridade não são construídas socialmente e resultam da implementação de um projeto político, mas que têm sua fonte em diferenças biológicas, portanto imutáveis; é a premissa que está na base do racismo e do sexismo. E essa assertiva "as mulheres não sabem dirigir" permite transformar a injunção interditiva: "não devem dirigir" em uma simples observação aparentemente objetiva: são inadequadas para isso. A tomada do poder de uma classe sexual sobre outra desaparece por trás da "natureza", a biologia escamoteia a política e a figura do déspota masculino é substituída pela do homem protetor ansioso por poupar a fragilidade dessas criaturas delicadas. Se a sociedade não permite que pratiquem todas essas atividades, não é discriminação, é para protegê-las: a dominação existe para o bem dos dominados. A cada dia, a inversão lembra às mulheres que a dominação masculina é legítima e inevitável, mas, se o fato de ter que reafirmar constantemente que as mulheres não podem pensar, liderar ou comandar, é precisamente porque elas podem. Não é necessário lembrar a um cego que ele não pode dirigir.

Esta naturalização da opressão acarreta uma dupla incapacidade para as dominadas de derrubá-la: primeiro por causa de sua redução a uma causalidade naturalista imutável que lhes envia a mensagem de que qualquer tentativa de desafiar o status quo está fadada ao fracasso - e a "ciência" diz isso (na verdade, é a sociobiologia) - porque seríamos determinadas pelo que foi escrito em nossos genes há milênios. Mas também porque a categoria dominante oferece uma justificativa imaginária para suas prescrições: para lutar efetivamente contra um oponente, você deve primeiro saber exatamente quem está enfrentando e ter uma ideia exata e realista. Na medida em que a dominação masculina se esconde em uma névoa de ilusões e mentiras, a confusão criada nas mentes das dominadas é tal que muitas internalizaram a naturalidade dessa dominação, e nem mesmo estão cientes de sua existência - o que exclui a priori qualquer possibilidade de contestá-la: pode-se agir sobre a realidade, não sobre uma ilusão - só se pode revelar uma ilusão.

Obviamente, dizer "as mulheres dirigem mal" também implica que os homens dirigem bem. Significar que as mulheres falam demais é sugerir que os homens falam apenas o necessário e sobre coisas importantes, não trivialidades e fofocas. Quando afirmamos que as mulheres dirigem mal, falam demais, são irracionais, estúpidas e perversas, desse conjunto de características “femininas” emerge uma imagem de feminilidade que reafirma a paralisante inferioridade da mulher postulada há milênios pela misoginia patriarcal. Mas é também inferir que os homens possuem todas as qualidades que faltam a elas: sistematicamente pejorativa para as mulheres e benéfica para os homens, a inversão patriarcal reafirma constantemente a inferioridade de alguns e a superioridade de outros.

Um caso particular que as feministas conhecem bem é a “culpa da vítima”, a inversão de responsabilidade ou inversão acusatória no tratamento do estupro por meio do discurso patriarcal: são mulheres e meninas estupradas que levam os homens ao estupro, por meio de seu comportamento. Elas provocaram o estuprador - e os estupradores presos pelos aborrecimentos dessas mulheres sedutoras, são os únicos a ter pena: suas vidas são destruídas, sua reputação saqueada. Aqui encontramos o esquema de projeção/apropriação do "golpe duplo" visto acima: a culpa dos agressores é projetada nas vítimas, justificando sua opressão, e eles são os vitimados.

Note que nesse tipo de inversão, quem age é apresentado como aquele que sofre a ação, o agressor é apresentado como passivo e o agredido como ativo: vemos que o discurso patriarcal não se preocupa com a coerência e não hesita em contradizer seus próprios estereótipos - atividade (sexual em particular) como masculina em oposição à passividade feminina - se isso permitir que os agressores sexuais sejam exonerados de qualquer responsabilidade. Em qualquer sistema de dominação, paradoxalmente, aqueles que detêm o poder nunca são culpados ou responsáveis por nada, sendo as categorias dominadas, por definição, as culpadas e designadas como bodes expiatórios. Sob essa regra de ouro, nas sociedades patriarcais, a responsabilidade pelo comportamento anti-social e criminoso masculino é geralmente transferida para as mulheres.

A confusão semântica veiculada pela inversão acusatória visa, assim, ao interpor as figuras do oprimido e do opressor, produzir uma confusão de valores: trata-se de fazer com que os indivíduos visados percam suas referências morais, para habituá-los a aceitar o inaceitável, para entorpecê-los à injustiça e opressão, para condicioná-los a um relativismo moral de modo que passem a considerar legítimos os crimes e a violência quando cometidos pelas categorias no poder. Em particular, basta garantir que a imagem dos dominados seja detestável para que o uso da mais extrema violência contra eles pareça justificado, (o que foi conseguido pela propaganda anti-semita antes da Segunda Guerra Mundial para os judeus, e hoje a propaganda pornográfica para as mulheres), sendo esta indefinição dos padrões morais dos cidadãos o pré-requisito para qualquer tomada autocrática do poder.

A inversão também pode ser um oximoro: dois fatos contraditórios são declarados na mesma frase ("a submissão é fortalecedora", "a paz é guerra", "o homem é uma mãe"). O efeito produzido é uma destruição do sentido, um absurdo é atacado como evidência, uma impossibilidade lógica é apresentada como um fato indiscutível - o resultado sendo um espanto, um bloqueio da própria possibilidade de pensar: o raciocínio é curto-circuitado. Sujeito a tal regime de normalização progressiva do absurdo (do qual Trump tem sido um caso clássico, com suas mensagens constantemente empurrando os limites da extravagância no Twitter), o indivíduo não reagirá mais a um discurso repleto de contradições e paralogismos, sua habilidade para raciocinar, questionar, duvidar, distinguir informações verdadeiras de falsas, informações confiáveis, originadas e verificadas de notícias falsas e fantasias conspiratórias serão afetadas. Privado dessa capacidade elementar de pensamento crítico, o eleitor ficará indefeso diante dos empreendimentos de manipulação propagandista - disposição ideal para garantir sua docilidade diante do poder autoritário.

OBJETIVOS DO DISCURSO INVERTIDO

Ao oferecer uma versão da realidade contrária ao que os indivíduos têm diante de si, aos poucos os acostumando a aceitar sem pestanejar o inacreditável e o ilógico, o discurso da inversão visa testar e desenvolver sua credulidade. Como tal, é uma forma de gaslighting coletivo, que tem ainda mais impacto sobre os dominados, pois, em uma sociedade patriarcal, os homens são os detentores do conhecimento, a classe ‘culta’: só eles são qualificados para nomear e definir, sendo o subjugado, por definição, ‘não-culto’, não competente para dar conta da realidade e mesmo de si mesmo; suas percepções são inválidas por definição, o que eles pensam e dizem não conta, sua subordinação por definição exclui qualquer reconhecimento de sua qualidade como sujeito pensante e conhecedor. Enquanto o grupo dominante reivindica a exclusividade dessa posição de sujeito e fala em nome dos dominados que exclui da fala: os homens escreveram inúmeros tratados sobre "a Mulher", sua psicologia, sua sexualidade, suas doenças, seu papel social, seu mistério etc., mas, o inverso não existe: nomear e definir são prerrogativas do dominante.

O fato de afirmações tão radicalmente contrárias à realidade serem amplamente aceitas como verdadeiras obviamente decorre da autoridade do locutor: como diz Sonia Johnson, “a realidade é uma construção internalizada definida e controlada pelo grupo dominante” (16). Um excelente exemplo desse poder do discurso patriarcal de impor sua versão da realidade contra todas as evidências é esta afirmação do argumento masculinista que se encontra regularmente nas redes sociais: "As mulheres são tão violentas quanto os homens". A mídia publica diariamente matérias sobre estupro, feminicídio, pedofilia, incesto, violência doméstica, assédio, todos os tipos de violência cometidos por homens. Nada parecido com isso para as mulheres - embora a rara violência das mulheres seja destacada para justificar essa afirmação. No entanto, a tese da igualdade de violência da mulher continua a ser sustentada e aceita - enquanto as evidências em contrário são veiculadas todos os dias na mídia - porque o peso da voz dos governantes é tal que faz com que os dominados aceitem uma versão da realidade em total contradição com o que eles percebem. É por isso que um dos slogans fundamentais do feminismo é ‘confiar em nossas percepções’.

A LINGUAGEM CRIA A REALIDADE

É a linguagem que constrói essa realidade invertida, e quem tem o poder de construí-la são os que controlam a linguagem: “quem tem o poder de nomear tem o poder de fazer existir”. Como Orwell aponta o controle psicológico de categorias dominadas por uma reinvenção ideológica da realidade requer uma reinvenção da linguagem - o que ele chama de Novilíngua em seu livro - linguagem que deve ser colocada a serviço da categoria dominante em todos os casos. Este uso subserviente da linguagem visa evitar que as categorias dominadas vejam o que vêem e pensem o que pensam e, para isso, garantir que um discurso externo parasite seu pensamento: “nós” pensamos por eles, a própria linguagem pensa por eles, e já que as palavras pertencem aos dominantes, integrar seus elementos de linguagem é integrar seu pensamento. E essa formatação do pensamento pela linguagem se dá em um nível infra-consciente, não só "um" pensa por você, mas você pensa que é você quem pensa: um indivíduo assim colonizado mentalmente por pensamentos-reflexos não tem consciência de ser manipulado, ele é persuadido de ser livre (“a escolha é minha”). Em tal sistema, a reflexão pessoal não ocorre mais, as informações adquiridas por meio de um processo de investigação e reflexão independente são desacreditadas - pensar individualmente é desobedecer, em si mesmo uma manifestação de insubordinação - e é substituído por mêmes, crenças e mitos validados coletivamente.

INVERTER A INVERSÃO

Como Maria Mies nos lembra em seu livro “Patriarcado e Acumulação em Escala Mundial” (18), o patriarcado é um sistema de dominação dos homens sobre as mulheres, originalmente estabelecido pela violência direta e coerção física, substituído pouco a pouco (mas apenas em parte) pela violência institucional (família, estado, etc.). O objetivo desse sistema de dominação é apropriar-se de seus corpos, de sua capacidade reprodutiva, de sua sexualidade, seu trabalho e os produtos deste trabalho: a colonização da categoria das mulheres pela dos homens é o protótipo de outra instituição, patriarcal e fundadora capitalista – a escravidão - e mulheres foram os primeiros a serem colonizados. E o lugar dessa espoliação é essencialmente o casal e a família.

Mies descreve um sistema de predação organizada, onde uma classe de homens dominantes - portanto originalmente não produtores, a dominação anda de mãos dadas com a improdutividade, já que se é dominante pelo próprio fato de se apropriar do que as categorias que produzem. Os produtores - mulheres, colonizados, proletários, trabalhadores etc. A ligação intrínseca entre improdutividade e pertencimento à categoria dominante era particularmente clara no sistema feudal, com as regras nobiliárias estipulando que o trabalho produtivo implicava a perda do pertencimento à nobreza (derrogância). Ela enfatiza, no entanto, que de acordo com a ordem patriarcal, os proletários e colonizados recebem da classe dominante, em troca de sua própria escravidão, o direito de escravizar as mulheres - mas somente as mulheres da sua classe: o trabalhador está submetido àquele que ocupa o lugar de Pai na sua empresa, o patrão e seus agentes de execução - mas em sua família, é ele quem ocupa este lugar, e em troca do empregador e da autoridade do estado que ele aceitou, o estado não impõe nenhum limite à sua autoridade sobre sua esposa e filhos.

Esse caráter intrinsecamente predatório, parasitário e explorador da categoria dominante, o "segredinho sujo" do patriarcado, deve permanecer secreto tanto quanto possível, e é aí que entra em jogo a violência simbólica do discurso da inversão, cuja função é operar uma positivação sistemática dessa negatividade fundadora. Porque o que caracteriza esse sistema é que quem se entrega a ele como superior, o mais importante, o mais competente, o mais socialmente indispensável, o mais ético, o mais digno de admiração, o melhor em tudo são de fato os menos... E o mais dispensável: como lembra a atual crise epidêmica, o que é mais útil para a comunidade, o comerciante, o CEO de uma empresa de publicidade, o gerente em um trabalho de merda, ou o caixa do supermercado, a enfermeira ou o coletor de lixo? No entanto, os indivíduos que a história e a mídia destacam costumam ser sociopatas: são multibilionários vorazes, conquistadores brutais, ditadores massacrantes cujos milhões de mortos fazem assassinos em série parecerem amadores... Segundo a máxima de Demócrito, "o comando pertence ao melhor", mas, em um sistema patriarcal, o comando pertence ao pior: geralmente é o mais violento, o mais predador, o mais manipulador, o mais corrupto que está no poder, e a superioridade do dominante é apenas o corolário de sua inferioridade moral: ao nível dos próprios valores que fundaram a sua existência, a dominação masculina é estruturalmente inversa.

Essa inversão fundadora, o discurso inverso tem a função de invertê-la, visa fabricar a ficção de um poder altruísta, reto e protetor e apresentar os dominantes como encarnação do Bem enquanto reinam por constrangimento, violência e mentiras. Na pseudo-realidade que propõem, o crime patriarcal será apresentado como benéfico, a violência masculina será declarada útil e civilizadora (tese defendida por Eric Zemmour), a exploração capitalista "trickle up" será transformada em "trickle down", um sistema de predação e cobranças em benefício de poucos serão apresentadas como justas e operando no interesse coletivo. Colonizamos populações inteiras e dizemos que é para libertá-las e educá-las: “Escravidão é liberdade”. Invadimos países e fingimos que é para restaurar a ordem: “guerra é paz”. Argumenta-se que a sexualidade é incondicionalmente libertadora para as mulheres estarem mais plenamente sujeitas às demandas sexuais masculinas. A submissão poderosa de BDSM é declarada para convencê-los a aceitar ser torturados. Legalizamos a prostituição e o cafetão (para podermos cobrar impostos), e dizemos que é para proteger as prostitutas. Etc.

Instrumento essencial de controle social, a inversão patriarcal visa ocultar o fato de que no patriarcado o mundo anda de ponta-cabeça: é preciso operar uma inversão de valores, virar o mundo de cabeça para baixo para dominar. Ao agir pela linguagem a transmutação do agressor em vítima, de parasita em produtor, de predador em protetor, é a máscara sob a qual o patriarcado esconde sua impostura fundadora. Se Orwell, um socialista convicto, discerniu e analisou seu papel central no discurso totalitário, ninguém (exceto algumas feministas) percebeu que esse dispositivo onipresente da Novilíngua, conforme descrito em "1984", também é central no discurso patriarcal, a serviço de objetivos idênticos de controle e escravidão: "Novilíngua é linguagem masculina", disse Mary Daly. Talvez seja porque os homens sempre foram muito mais rápidos em detectar e denunciar a escravidão dos homens do que das mulheres.

NOTAS

« Gyn/Ecology, the Metaethics of Radical Feminism », 79.
« The Ship That Sailed Into the Living Room, Sex and Intimacy Reconsidered ».
« Le coût de la virilité », kindle, 41.
« The Silent Sex », kindle, 17.
https://kulturehub.com/women-educated-men-money/?fbclid=IwAR2ANJGKvcp-gVoQeKSV5slShUU46Mbf4sLfv9dMrKek_A7-z26TPUtA9Us

6. Neste livro, Lucile Peytavin calcula que o custo da virilidade, apenas para a França, é de 95,2 bilhões de euros.

Bibliografia

Sonia Johnson

« Wildfire, Igniting the She-volution ». London, Headline Books, 1989.

« The Ship That Sailed Into the Living Room, Sex and Intimacy Reconsidered ». Estancia, Wildfire Books, 1991.

Mary Daly, « Gyn/Ecology, the Metaethics of Radical Feminism ». London, the Women’s Press, 1979.

Maria Mies, Patriarchy and Accumulation On A World Scale: Women in the International Division of Labour. London: Zed Books,1999.

Lucile Peytavin, « Le coût de la virilité », kindle. Paris, Carrière, 2021

Christopher Karpowitz & Tali Mendelberg, « The Silent Sex : Gender, Deliberation and Institutions ». Princeton, Princeton University Press, 2014.

Fonte: https://revolutionfeministe.wordpress.com/2021/05/16/le-patriarcat-une-religion-dinversion/

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quarta-feira, 19 de maio de 2021

Patriarcado: uma religião de inversão

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