A
fábrica do viril: o aprendizado da masculinidade tóxica[1]
Entrevista de Francine Sporenda – 3 de
agosto de 2019
Olivier Manceron é
médico, escritor (25 peças de teatro) e autor de "Sex Zero" e
"Palavras de homem: reflexões masculinas para uma sociedade feminista
igualitária".
FS: Você escreve que
"o macho encarna o Mal" e que a cultura patriarcal perverte o homem.
Como você se sente como um homem sobre a imensurável violência e destruição
patriarcais que, agora, ameaçam o futuro do planeta? Os porta-vozes da
dominação masculina salientam o fato de ser natural e, portanto, imutável. Você
acha que essa violência é completamente construída, ou ela tem uma base
biológica?
OM: A cultura patriarcal
é a cultura da perversão. Para obter a servidão voluntária de cada indivíduo,
vamos mudar a forma como o cérebro humano funciona. Trata-se de reverter os
princípios do desenvolvimento dos sentimentos humanos e do pensamento sem
alterá-los. É um mecanismo da perversão que usa a inversão do significado de
emoções e construções mentais. Atração se torna rejeição, amor se torna ódio,
empatia, desprezo e solidariedade, indiferença. Permite que alguns humanos usem
outros humanos como coisas, ferramentas. Para o conseguir, temos primeiro de
chegar à cabeça das pessoas e ver o mundo como um tabuleiro de xadrez, um campo
de batalha. É neste círculo que serão selecionados os mais fortes, e os
vencedores tornar-se-ão, de alguma forma, o povo eleito.
Enquanto ser humano
rotulado de homem, fico, naturalmente, envergonhado. É natural que nos
envergonhemos, de fato, que aceitemos essa vergonha, em vez de a recusarmos.
Para nós, homens, somos todos cúmplices e o silêncio da maioria nos protege do
crime: eles não fizeram nada de errado, foram perfeitos, eles dizem, e calam a
boca. A cumplicidade masculina é um tipo de associação criminosa que a
sociedade legitima. A vergonha fecha os lábios, como a omerta siciliana. E como
a negação é um mecanismo psicológico muito humano, os humanos usam a negação
para facilitar o gerenciamento dessa vergonha insuportável. Falar dessa
vergonha, para um homem, já é traição.
Existem muitas
justificativas científicas, biológicas e genéticas que essencialmente fazem
esse discurso: "É da natureza humana, nós homens temos muita testosterona,
que muda o comportamento, faz nosso comportamento ser violento, é assim que é.
Olhem para os animais tão poderosos, lutando, touros que se chifram, veados que
se cabeceiam, etc. " Encontraremos então todo o tipo de justificativas etológicas
— mas nas espécies animais temos tudo e o contrário. Pode-se justificar o
injustificável pelo exemplo de certas espécies.
FS: Mas essas comparações
com animais não são mais justificadas quando comparamos com animais que estão
próximos de nós, como os grandes macacos?
OM: Os grandes símios
estão muito próximos de nós do ponto de vista genético e fisiológico, mas são
muito diferentes do ponto de vista social. Cada espécie tem uma forma
particular de trabalhar e, de qualquer modo, seu modo de trabalhar não pode
justificar ou explicar o nosso. Esta biologia da dominação é uma fantasia
sexista. Os argumentos científicos não explicam nada e nada foi realmente
demonstrado. O que sabemos, no entanto, é que podemos, de fato, perverter e,
efetivamente, o cérebro humano — vemos quase diariamente.
FS: Pode nos dizer como
garotos são condicionados desde o nascimento a serem pequenos déspotas?
OM: Os meninos são como
todos nós, condicionados pelo banho cultural em que vivem. Desde o nascimento
até à morte, a opressão física, psicológica e cultural do sexismo é firmemente
mantida em todas as fases do desenvolvimento da criança. Por isso, é muito
difícil falar sobre isso. Todas as nossas percepções, todas as nossas análises
estão distorcidas, estivemos numa sociedade sexista por inúmeras gerações,
então como podemos separar o que é sexista do que é social? Todos nós
precisamos de amor e paz, e isso é algo que o sexismo não pode destruir
completamente. No entanto, a máquina de formatar parece funcionar bem. Os meninos
têm de passar por quatro fases sucessivas para se tornarem homens
"viris", para se formarem déspotas. Primeiro, devem nascer numa
sociedade segregacionista. Esta segregação baseia-se no sexo e é obtida através
do terror. A noção de superioridade masculina sobre as mulheres tem sido
veiculada por quase todos os membros desta sociedade através de assédio,
agressão, tortura, massacres, coisas horríveis durante milhares de anos.
Neste contexto de gênero,
as mulheres são socialmente valorizadas pela sua capacidade de serem mães — e
em algumas partes do mundo, elas são valorizadas apenas na maternidade. Mas
esta maternidade, deve ser bem sucedida, não é uma maternidade qualquer. Uma
boa mãe deve conceber, com facilidade e passividade, indivíduos, que mais tarde
serão dados a serem consumidos pela sociedade sexista.
Esta segregação entre
homens e mulheres baseia-se no controle do corpo feminino. Essa fase inicial de
produção dos viris impacta os meninos ao inculcar-lhes que a mãe só tem
importância por causa deles. Só tem valor para o corpo social quando dá à luz
um menino. E é como se fosse demais. O bebê é desejado demais, porque dá à mãe
a sua existência. A relação dupla entre bebê e mãe é desviada, pervertida. Ela
é a origem dele, ele é o seu cetro. Ele é "objeto". O seu pequeno sexo é visto como uma
ferramenta simbólica do pequeno poder social obtido pela mãe em sua família, em
seu clã, em todos os níveis da sociedade. O bebê está cativo a esse papel, é uma
sensação sufocante, até mesmo destrutiva para a mãe e a criança.
No próximo estágio, em
certa idade, dependendo do tempo e da cultura, o menininho é sequestrado da
mãe, mais ou menos brutalmente, com vários rituais de passagem, batismo,
circuncisão, sempre mais ou menos assustadores. Ele é removido da gineceu — que
é sempre bem separado do mundo dos homens — para ser transferido para o mundo
dos homens. E lá, inevitavelmente, ele não apenas está privado do cuidado e
afeto de sua mãe e de todo o mundo das mulheres, como vai se encontrar embaixo
na hierarquia masculina viril, na posição de fraco, feminizado, numa situação
de vulnerabilidade e solidão. E ele vai sofrer violência, ou vai testemunhar
violência, especialmente violência sexual. Ele é a criança-coisa, será
violentado, o aprendiz, maltratado, o soldado-criança, desumanizado.
Na próxima etapa, o
adolescente, o pré-viril será submetido a rituais mais ou menos precisos, mas
sempre repetidos, encantadores, de acordo com os tempos e lugares do mundo; por
vezes, há rituais de passagem particularmente violentos e perigosos; sob outros
céus, ele pode passar por etapas sucessivas no curso da escola ou universidade,
ou atividades esportivas, entronizações nas grandes escolas. Assim que o jovem
se encontrar na horda viril, sofrerá, ou fará sofrer, um cortejo de violências.
Ele aprendeu a esquecer
que primeiro ele foi vítima e, depois, pode se tornar um carrasco. Ele vai
devolver as fotos. Ele aprenderá a fazer o que sofreu com o mais fraco de sua
comitiva: crianças mais novas, meninas e mulheres. É através desta formação que
obtemos do jovem que ele se torne, através desta cumplicidade implícita ou
explícita, o homem em que outros homens podem confiar. Ele é entronizado viril.
FS: Você diz que a
virilidade só pode ser validada por outros homens – só eles podem discernir um
“certificado de virilidade” – e é preciso primeiro sofrer para ter, em seguida,
o direito de fazer sofrer. É isso o que diz?
OM: Exatamente. Para quebrar o indivíduo, para obter dele, em
seguida, sua submissão às regras patriarcais, é preciso torná-lo manipulável,
mas, ativo. A vítima é sempre passiva, seja um bebê, uma criança, um velho, uma
mulher. A vítima recebe a violência, sem ser responsável, sem fazer nada,
enquanto o carrasco deve ser ativo. O homem viril deve ser ativo e para isso,
deve sair da situação de vítima para se tornar o carrasco. E nessa altura,
torna-se totalmente cúmplice do sistema, ele não pode voltar atrás. Nossos
sistemas de pensamento são essencialmente dualistas. Se um homem se define como
masculino, isto é em comparação ao feminino, enquanto a masculinidade, ela, não
se define em comparação com as mulheres. Uma mulher pode apreciar se um homem é
viril ou não, mas não é só a sua opinião que ‘atesta’ a virilidade do homem.
Não cabe às mulheres decidir quem é o viril ou os poderosos, são os próprios
homens que, entre si, vão se medir. Eles se medem tudo: o nariz, o pinto, o
desempenho físico e no esporte, o montante da conta bancária, a capacidade de
possuir, de dominar. Estas medidas, além de, aliás, permitirem separar o
feminino do masculino, também permitem definir, no grupo masculino, aqueles que
são mais masculinos, ou seja, os verdadeiros viris. É uma perversa
masculinidade: o que significa ser mais masculino do que os outros homens, se
você é macho? Essa educação viril destina-se a separar o macho das capacidades
humanas. O homem deve se tornar um objeto, uma ferramenta, um robô, mas que se
move, enquanto a mulher é um monte de órgãos e não deve se mover.
FS: Você diz que essa
educação viril só pode levar a uma "paródia do sexo" e torna os
homens inválidos emocionalmente. Poderia explicar?
OM: No que se refere aos
homens, essa dissociação permite-nos provar à sociedade a eficácia do
indivíduo. Transforma o homem em uma máquina telecomandada pronta para o combate,
com o máximo potencial destrutivo instantaneamente acionado. Quer você esteja
com 90 quilos de músculo, ou se você é pequeno, você tem que ser capaz de se
tornar perigoso instantaneamente, desde o início, até o máximo de suas
capacidades.
Cobrimos tudo isso com propósitos
"nobres": precisamos proteger a família, precisamos proteger o líder,
precisamos proteger a pátria. Claro que não se deve ser perigoso quando não
precisa, um militar não deve matar sempre, apenas em certas ocasiões. Como bom
cidadão, não posso ser perigoso na minha vida cotidiana, tenho absolutamente de
respeitar as leis, não posso matar, não posso roubar. Mas se há necessidade, eu
devo estar imediatamente acima da lei, acima da sensibilidade humana, incapaz
de sentir qualquer emoção enquanto corto um inimigo em pedaços. Essa separação
entre os efeitos e os atos é conseguida através de um trabalho hábil de
perversão. Para produzir um choque violento na vida de um indivíduo, algo deve
ser feito que coloque sua vida em risco. Mas ainda melhor, sofrer agressão
sexual esgarça a personalidade. A sexualidade é um nó górdio do Eu íntimo, que
qualquer coisa que a toque agressivamente causa choques violentos. Qualquer
choque violento vai dissociar o
indivíduo — já sabemos, é um mecanismo de defesa: pode-se não estar lá,
ausentar-se mentalmente, para não continuar sofrendo. Há agora um vocabulário
extremamente preciso, uma semiologia fina, que define essa síndrome
pós-traumática, com amnésia traumática, dissociação etc.
FS: Você diz que esses
comportamentos masculinos violentos, ligados a esta dissociação emocional, são
o resultado de choques traumáticos que são sistematicamente infligidos a
meninos como treinamento?
OM: Absolutamente. Muitas
vezes, uma sucessão de eventos, um acúmulo de circunstâncias traumáticas, que
leva a esse resultado. Em algumas sociedades, seremos muito violentos e muito
explícitos. Os espartanos da Grécia Antiga praticavam todo o tipo de agressões
sexuais contra crianças, costumes que eram oficialmente reconhecidos como um
modo de vida. Mas mais frequentemente, informalmente, há muitos outros ataques
que se mantém em fases sucessivas, e se os homens pudessem sair de sua própria
negação, falariam de todos os atos de violência, incluindo a violência sexual,
que sofreram. Vamos dar um exemplo muito simples, porque agora todos os rapazes
estão submetidos à pornografia. A primeira vez que um rapaz vê pornografia, é
um choque violento, é um verdadeiro ataque sexual. Então, de repente, os órgãos
sexuais que são coisas preciosas e incompreensíveis, e que normalmente são
escondidos porque é uma porta que leva a si mesmo, são mostrados, monstruosos,
rasgados, separados, como se você estivesse entrando dentro de uma enorme
ferida, como se você estivesse entrando dentro de um corpo. Oficialmente, nada
aconteceu, ele apenas ligou a TV ou o celular. E muitos atos são apresentados
como jogos, cuidados, iniciações lúdicas que são normalizadas em nossa
sociedade e, na verdade, são agressões. Sem falar nos atos diretamente pedo-agressivos,
cuja frequência é cada vez mais percebida apesar da escandalosa "omerta
social".
FS: Mas a objeção que se
pode fazer é que as meninas sofrem muito mais agressões sexuais do que os
rapazes (cerca de 80% das agressões sexuais contra menores são contra meninas)
(1). Elas não estão apenas expostas a vídeos pornográficos, mas são submetidas
a demandas pornográficas de rapazes e homens. No entanto, não reagem como eles,
transmitindo a violência que sofrem e tornando-se carrascas - porque a única opção
que lhes é oferecida é identificar-se com as vítimas. Por isso, não é só porque
são atacados que os meninos se tornam carrascos, é porque se tornarão
dominantes, o que significa que terão a opção de violar os dominados. Como tal,
as mulheres não têm escolha. Elas experimentam um nível de agressão muito mais
alto, mas não se tornam executoras.
OM: Claro. O que
desenvolvo é que desde a primeira fase da segregação, a desigualdade opressiva
é essencial. Os números, como vocês se lembram, mostram que as meninas são alvo
desses ataques cerca de quatro vezes mais que os meninos, na proporção de 80%
de meninas em relação aos meninos. Então a menina se tornará mulher, mas será
sempre uma sobrevivente. Ela está designada a ser vítima na vida. As dissociações resultantes de agressões
sexuais expõem seu corpo e o explodem como cacos de espelho. Separam seus
membros e órgãos um do outro. Há uma divisão sexista do corpo feminino, como se
a vagina fosse separada do útero, do peito, das pernas etc.
O homem sofre um recorte
menor. Por um lado, tem o seu corpo, do qual pode estar mais ou menos
orgulhoso, que se destina à sociedade, e por outro lado, o seu sexo, que é um
tipo de arma que lhe pedem para usar como arma destrutiva, em especial no corpo
das mulheres. E esta designação a exercer violência sexual contra as mulheres é
o que lhes dá o direito de serem torturadores pelo resto de suas vidas. Estupro
fica escrito como ‘marca d'água’, subentendido em todos os seus pensamentos. É
isso o que lhes dá a certeza do reconhecimento como viris por outros viris. A
violência sexual é variável em intensidade e de impactos imprevisíveis. O
estupro é um assassinato perfeito: o do espírito. Mas, ataques repetidos de
menor intensidade destrutiva podem causar distúrbios graves. É ainda quase
impossível de avaliá-los. Nenhum estudo leva em conta a violência, cada vez
mais enterrada no subconsciente e na negação. Mas, eu não acho que haja fumaça
sem fogo. A destruição mental considerável e generalizada em todos os setores
da nossa sociedade sexista não é por acaso. Os cursores são para cada um
variável e dependem do histórico individual. As pessoas minimizam o que
experimentaram. Dizem que não foi tão grave. Interrogatórios em estudos de
morbidade por violência sexual são distorcidos pela negação.
FS: Por outro lado, você
escreve: "Recuso-me a suportar a vergonha de ser homem, de ser um sexo
destrutivo e criminoso. Recuso-me a ter um sexo armado, um instrumento feito
(...) para conquistar, subjugar e dominar, recuso-me a ser obrigado a ser um
matador, um tirano, dono de escravos e carrasco desde a primeira infância. O
viril semeia horror e miséria ao seu redor." John Stoltenberg intitulou um
de seus livros "Recusando-se a ser
um homem". Você concorda com essa recusa? Quais são as consequências
práticas de ser "traidor do seu sexo", em termos de mudar seu
comportamento e em relação aos viris?
OM: Stoltenberg, os seus
primeiros livros, todo homem deveria lê-los. E recusar ser homem é minha
escolha. Não quero mais viver com vergonha ou remorso. Quero ser capaz de viver
livre, e ao mesmo tempo recuperar meu corpo e meu sexo, desapropriado pelo
sistema viril. Existe uma espécie de separação entre o homem, que poderia ser
"pensante", sábio, puro, do qual pode se orgulhar, e o seu sexo,
horror, que carrega o demônio. Diante desse dualismo divisionista, meu desejo
de ser homem é de ser um homem inteiro, de achar meu sexo como um mero órgão do
meu corpo, cujo uso ninguém tem que me prescrever - posso não usá-lo. E eu
quero ser capaz de dar a vida, não dar a morte. Quero dar a minha vida a uma
causa, não a minha morte a uma causa. Quero poder compartilhar meu amor pela
vida com a pessoa que amo. Quero amar minha esposa, como mulher, irmã, amiga,
amante e igual. Quero que ela esteja viva, falando, sorrindo, cantando, não
quero que esse tipo de raiva, que está dentro de mim, que me inculcaram, que
faz os homens quererem devorar, cortar, rasgar, penetrar, aterrorizar, organize
nosso relacionamento — porque isso é o que colocaram em nossas cabeças. Eu tentei
circunscrever isso, como se eu tivesse um inferno em mim, mas sei que foi
colocado em mim, e que precisa pouco para que esses condicionamentos sejam
reativados, como precisa pouco para os eliminar. Quando você vê um grupo de
meninos, tem sempre um olhando uma flor no caminho. E isto é proibido, precisa
pouco para que um rapaz se torne um ser humano, novamente. É preciso sofrer uma
pressão constante, o tempo todo, para se manter um viril.
FS: Você diz: "Como
os pobres se enganam ao se vingar do judeu pela miséria que o homem rico lhes
causou, o pequeno macho sobrecarregado pelas dificuldades da masculinidade vai
atacar as mulheres." A misoginia - piadas sexistas, discussões entre
homens sobre pornografia, gabar-se das "façanhas sexuais" etc - em
sua opinião, é um lugar essencial para a união masculina “male bonding” [i] e a
construção do poder masculino?
OM: Claro que é um
discurso, uma linguagem, uma língua viril. Esta língua viril, a temos por
falá-la e o que nos transmite deve nos impregnar o tempo todo. Assim como se
toma café da manhã, se deve reafirmar sua misoginia, homofobia, todas as
manhãs. É um vício e esse vício é parte da natureza viril. Você tem que tomar
uma bebida antes de ir para o combate. Misoginia é uma maneira de recuperar sua
masculinidade. Nesta culinária orientada para a língua, devemos adicionar
proselitismo a comportamentos perigosos, à violência suicida. O herói viril
está sozinho diante da morte e será sua maneira de morrer que encantará a
multidão. A isto, podemos acrescentar a indiferença cínica, está muito na moda,
mais xenofobia e racismo. Tudo isto faz parte da cultura viril. No centro desta
cultura viril está a cultura do estupro. Retalhar um corpo feminino, penetrá-lo
é central, fundamental para a virilidade como instilada nas mentes de todo
homem. Esses discursos misóginos que os viris trocam, permitem reconhecer uns
aos outros, fazer grupo, identificar as ovelhas vacilantes do rebanho para
observá-las, e isto faz parte da formação de todo homem.
FS: E faz um vínculo muito
forte...
OM: Muito forte, mas não
tão forte, ao mesmo tempo, pois deve ser constantemente retecido. Se pudéssemos
suspender a formatação viril, ela mostraria sua fraqueza. E é isso que me
mantém esperançoso.
FS: Na verdade, no
patriarcado, deve-se dizer repetidamente que as mulheres são inferiores — mas
se fossem realmente inferiores, não teríamos que repetir isso o tempo todo.
OM: Exatamente. E os
homens devem ser sempre informados de que são superiores. Caso contrário,
abandonariam o processo. Na rua, você pode ver pessoas que abandonaram esse
assunto, um jovem e uma jovem andando de mãos dadas. Então, dizemos: O que está
acontecendo? É algo que dá a impressão de uma igualdade insustentável. A
sociedade sexista oferece-lhes um Dia dos Namorados comercial para os fazer
esquecer este precioso momento.
FS: Vamos falar sobre o
controle patriarcal dos corpos das mulheres. Você diz que, desde o nascimento,
a sociedade patriarcal exige que a menina "adore a maternidade". As
nações patriarcais precisam de "filhos da pátria" para alimentar os
exércitos do patriarca dominante. Considera que a maternidade, "o único
estatuto de poder real para as mulheres nas sociedades arcaicas", é ao
mesmo tempo central para manter a sua subordinação?
O.M.: Mais uma vez, com
certeza. Para mim, sua pergunta contém a resposta. É sempre o mesmo princípio
da perversão. A maternidade é uma experiência de extrema violência, mas também
é uma das grandes experiências da vida, um momento especial de dom, de busca do
absoluto e da gênese do outro. É ainda algo incrível, quer se trate da
maternidade de um gato ou de um ser humano. Mas a maternidade
"machista", é uma maternidade desviada de sua função de amor, há esse
recorte do corpo feminino: o útero é tão magnificado que, atrás, já não vemos a
pessoa. As mulheres desaparecem por trás de seu útero, este órgão destinado a
ser fertilizado e que deve ser preenchido tão logo esvaziado. É assim que as
mulheres são coisificadas e é um modo muito eficaz de destruição, porque quanto
mais filhos ela tiver, mais será escravizada. A espécie humana não tem de
passar de 1 bilhão para 10 bilhões em poucas décadas, não deve se desenvolver
ao ponto de impedir, aos outros, de o fazer. Por que uma mulher faria 6 filhos?
FS: Porque ela e/ou seu
marido são católicos?
OM: Por exemplo. Ou
qualquer outra religião. A sociedade sexista não precisa realmente de
religiões, mas é melhor com as religiões pois permitem encobrir um pouco o
sexismo, e isso é ainda mais eficaz porque se traveste com todo tipo de roupagem
enganadora.
FS: Você é médico e
menciona no seu livro algo que nunca tinha ouvido falar: você diz que a dor no
parto pode deixar um SSPT [ii]. E claro, você nota a hipocrisia do discurso que
visa apresentar o parto como um momento de felicidade pura, "idílica e
ensolarada", apagando o sofrimento e afirmando como auto evidente a noção
essencialista de instinto materno. O senhor pode nos contar sobre esse fenômeno
do TEPT [iii], que não está sendo mencionado e que parece tabu?
OM: Sim, há um enorme
tabu. Quando falo da primeira fase, da submissão do bebê ao desejo devorador da
mãe, podem pensar: "Eis outro cara que culpa as mulheres! Se o garoto é
ruim depois, é porque a mãe foi ruim." Mas não é isso. Na verdade, acho
que se deixássemos as mulheres em paz, elas deixariam de ter medo. Elas não
teriam que ostentar o filho como um escudo, um cetro. Há violência extrema no
parto e acho que ninguém pode realmente mudar isso. Você pode reduzir as
consequências dolorosas — e isto é ótimo — mas é um "momento de
guerra" de qualquer maneira. Quando vi um nascimento, pela primeira vez, e
depois os outros partos que pude ver, foi uma guerra, toda vez. Felizmente, uma
guerra vencida, no final, mas isso, como todas as guerras, pode deixar danos
colaterais. Estes podem ser graves para ambos os lados, tanto para as mães,
quanto para os bebês. Você tem que ver as caras dos bebês quando nascem:
boxeadores no fim da luta. O que uma mulher sofre para dar à luz é assustador:
essa expansão do sexo feminino, essas contrações doloridas traumatiza todas as
testemunhas. Não posso deixar de pensar no que essas mulheres estão
experimentando, como elas se sentem, e, antes de mais nada, no sofrimento mesmo
com a peridural. Espero que um dia encontremos melhores práticas, e se houvesse
um pouco mais de investigação sobre isso, encontraríamos melhor. Com esses
sofrimentos, deve ter sensação de morrer, porque todo nascimento é, de certa
forma, uma morte, não apenas fantasmática: as mulheres arriscam suas vidas
dando a vida.
FS: São coisas das quais
não se fala. As mulheres devem absolutamente continuar garantindo seu papel de
reprodutoras... Os discursos verídicos, realistas sobre o parto são
censurados...
OM: É verdade. Tudo isso
pode ter um sério impacto no bebê e na mãe. Além das estruturas atuais de nossa
sociedade, há uma espécie de infantilização da mulher quando está grávida, e
essa infantilização é mesclada com desprezo e agressividade. Quando as mulheres
falam sobre a gravidez, o parto e as fraldas, todas as vezes - especialmente na
primeira vez, quando há mais sofrimento. Elas contam histórias repugnantes,
histórias de negligências e hipocrisia. Obviamente, algo repugnante aconteceu
nas relações humanas que experimentaram nesse período. Há muito trabalho a ser
feito a partir desse ponto de vista e, claro, o discurso oficial é de negação.
Nós impomos às mulheres um discurso que é um pouco parecido com o usado pelos
‘peludos’ de 14-18 quando voltaram da guerra: "Nós vencemos, estamos
felizes, olha, eu saí vivo! Então, nada aconteceu. Ou dizemos que é como uma
guerra muito dura, mas vencemos e a guerreira se encheu de medalhas. Há todo um
discurso sobre essa ferida profunda que é o fato de colocar uma criança no
mundo: a dificuldade para dormir, a exaustão, a depressão, as lágrimas, a
ansiedade, esses comportamentos inadequados, às vezes, de recusa, medo, pânico.
Tudo isso, todos os médicos veem, as parteiras veem, as enfermeiras veem. E
ainda é negado ou subestimado: "É baby blues". Você pinta de azul ou
rosa: "É o mal, bom: Você vai se recuperar, nós esquecemos, a prova é que
fazemos outros", etc. Essa negação desdenhosa obscurece completamente as
consequências traumáticas, que são tão sérias, e não cuidamos delas deixando a
mulher sozinha gerenciar esses impactos psicológicos. Então, o marido entra em
cena. Ele não sabe o que fazer. Ele se sente totalmente desamparado diante da
situação, nulo porque foi tornado nulo por uma educação
"desempática", onde é melhor jogar bola ou brincar de guerra do que
enfrentar a realidade da vida. Então, ele será totalmente desclassificado. Este
retorno à casa do casal com o bebê nos braços, perturba e não queremos ver.
Fragilizar a mãe pode atrapalhar o vínculo com o bebê.
FS: Quais você acha que
são as razões para o controle patriarcal obsessivo do corpo feminino e do útero
(criminalização do aborto)? O que você acha da atual onda de re-penalização do
aborto por regimes populistas?
OM:
É inevitável. Democracias — a democracia, em princípio — não é uma coisa boa
para o sexismo. Dar direitos civis a cada indivíduo em uma sociedade é
extremamente perigoso. Quer se trate de teocracia islamista, de governos estilo
Trump ou Xi Jinping, do Brasil à China popular, todas as sociedades são, por
definição, sexistas. O populismo vitorioso é um retorno ao sexismo descarado. O
sexismo, como vimos, recorta os corpos das mulheres em pedaços — seios,
nádegas, vulva, etc. — e isso é especificamente a maneira como a prostituição e
a pornografia funcionam. Este recorte preciso permite aos viris de se servirem
da carne das mulheres e devorá-las e, ao mesmo tempo se sujar, profanar ainda
mais com essa devoração canibal desprezível. Vamos recortar as peças boas! Os
braços, as costas, as pernas, isso é para que funcione na fábrica ou nos campos
e para fazer a faxina quando chegar em casa. O útero é para fins da reprodução
da espécie e para a grandeza da pátria. É preciso um estrito controle sobre a
fertilidade feminina para que se perpetue o poder masculino. O IVG [iv] é uma
rejeição desta imposição. É uma rebelião aberta contra o populismo e as
ditaduras; uma ditadura não pode deixar as pessoas livres, deixar que as
mulheres decidam suas gravidezes, seus corpos. IVG é um ato revolucionário.
FS:
Lembro de uma frase de Jean-Marie Le Pen, ele disse, em essência, que essa
história de "meu corpo é meu" é uma ficção: na verdade "o corpo
das mulheres não é delas, pertence à nação e à natureza "...
OM:
Sim, porque há um propósito para a sociedade sexista, não é só para destruir
mulheres, ou os jovens que são enviados para morrer nos campos de batalha -
isso são meios, apenas. O propósito da
sociedade sexista é permitir que, um pequeno número de hiperpoderosos, obtenha
a vida eterna. É preciso não morrer, ou renascer, ou sobreviver na sua
descendência. Pelo menos, devemos transmitir aos filhos o que recebemos do pai.
O transumanismo, a clonagem, como as linhagens reais dos antigos regimes e, até
mesmo, a nossa herança como instituição social procedem dessa mesma vontade, é
o grande combate. A primeira história escrita é a lenda de Gilgamesh, e é a história de um rei que queria a vida
eterna. Esse é o propósito: se fazer Deus. É uma questão de subir ao topo da
pirâmide humana para poder separar-se dela e voar na glória da eternidade
divina.
Referências:
http://haut-conseil-egalite.gouv.fr/violences-de-genre/reperes-statistiques
[i] “male bonding” Vínculo,
amizade entre homens (N. da T.)
[ii]
SSPT- Syndrome du Stress Post Traumatique (N. da T.)
[iii] TEPT – Transtorno do
Estresse Pós-traumático (N. da T.)
[iv] IVG - Interrupção
Voluntária da Gravidez (N. da T.)
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